夫妻是最親密的人際關係,是維護家庭關係最主要的一部分。

要構建穩定和美好的夫妻關係,保持良好的夫妻溝通模式是基礎。

然而在現實生活中,我們看到的往往是一方面老婆絮絮叨叨,

希望丈夫能認真傾聽她們說話;另一方面老公無動於衷。

所謂溝通,應該是雙向的、互動的。

夫妻雙方如果有適當的交流與溝通,可以增進夫妻之間的感情,減少矛盾的產生。

相反,夫妻雙方如果缺乏必要的交流與溝通,

會拉開夫妻之間的親密距離,讓各種小矛盾像滾雪球一樣越滾越大。

 

 

那麼在婚姻生活中,夫妻之間到底應該如何進行溝通才能達到事半功倍的效果呢?

首先,我們要先了解夫妻間缺乏有效溝通的緣由

 

1、心理文化上的差異性

一個人由於生長環境、人生閱歷和來自家庭及社會所接受的教育不同,

進而形成的心理文化也不同,從而導致心理文化上的差異性。

心理文化上的差異性主要表現在個人文化觀念和處事為人的方式方法不同。

譬如,同一件事,有的人對其特別在意,而有的人則視為一般;

有的人認真處理,而有的人則草率了了;

在有的人的心裡“一石千層浪” ,而在有的人心裡若無其事。

 

2、家庭角色上的差異性

 其實,如何家庭中的每一個成員都有自己的家庭角色。家庭角色從其內容上可劃分如下:

A 身份等級角色。這是由於幾千年來,傳統文化的結果,是倫理化家庭成員結構的表現,

祖輩、父輩、同輩、下一輩等的劃分而來。這是中國幾千年來所形成尊老愛幼文化的基礎。

 

B 家庭權力。在每個家庭中,家庭成員各自所行駛的權力和義務都不是相同的,

正是由於權力分配上的差異性,一個家庭的管理才有聲有色,僅僅有條,有章有序。

 

C 家庭經濟地位。在同一個家庭每個人所擁有的經濟財富應該有所差異,一般處管理地位、或威信較高、或主導決策者,

其應該擁有相對較多的經濟財富,不然,經濟基礎就對上層建築起不到支持作用,

在一定程度上就會削弱家庭所賦予的家庭管理運行權力。

 

D 家庭精神主導地位。在許多家庭,由於家庭成員依靠自己的勤勞和聰明才智,在家庭中就會取得家庭精神主導地位。

如農村考上大學的家庭成員,在外工作的家庭成員,在外做生意的家庭成員,在外勞務輸出的家庭成員,

由於工作地域、社會權力、經濟地位等的差異性而導致的家庭成員在家庭中所具有的精神主導地位。


E 隨附性地位。隨著計劃生育、社會經濟發展和人口流動性增強,

現代家庭中出現了一種新的家庭地位分配,即隨附性地位。

這種地位在鄉村更為多見,就是新入門的兒媳或孫媳,由於社會原因,其婚姻不穩定性的增加,

家庭成員潛在的賦予其凌駕於倫理之上的某種特權,形成所謂的隨附性地位。

 

3、假設性理解

假設性理解,或猜想性理解,是指夫妻一方在處理某些事情上往往表現為從個人角度出發,

認為對方對自己所作所為是完全可以理解的。這種情況在夫妻之間經常存在,

然而,夫妻之間“心有靈犀一點通”的情況是有的,但不完全是。

所以,一方對另一方做法就會出現誤解,或一方認為另一方的作法,

沒有考慮到自己的存在,做事是擅自做主。

 

4、執意性所為

俗話說“人心是偏的”。說明人們在做事時,自私自利性行為是存在於熱門的現實生活當中的。

即夫妻一方在做事是常以自我為中心,完全不顧對方的感受或拒絕對方的建議,執意自己的想法去做事。

 

5、誤解性行為

由於對對方的行為產生誤解後,通過做一些對對方刺激性的事情來試探對方的反應而證實自己的揣猜,

結果適得其反。這種做法說明夫妻之間的感情可能出現信任度的下降。

美國《女性健康》雜誌近日報導,男性的這種無動於衷的反應並非說明他們不在乎,

而是因為男性處理信息的過程異於女性。

所以,磨刀不負砍材工,女人不妨換個姿勢,用男性的語言和表達方式來說話。

如果你想和丈夫聊聊比較棘手的問題,如數落他玩得太瘋、不顧家時,絕不能採取面對面的談話方式。

長期從事婚姻研究的布朗大學教授斯科特郝茲曼指出,

在一些尖銳的談話中,持續、直視的眼神交流會讓男性恐懼,

而且面對面時,男性會本能地進入“生存模式”—— “戰鬥或逃跑”。

所以,如果要找他談話,最好選擇肩並肩的姿勢,比如一起散步、開車或坐在沙發上看電視等。

 

 

 

文章來源   健康新視界

 

 

 

 

 

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